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《國語辭典》：影附　　拼音：yǐng fù
如影附形。比喻依隨、摹仿。南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。哀吊》：「班彪蔡邕，并敏于致語，然影附賈氏，難為并驅(qū)耳?！埂杜f唐書。卷七八。于志寧傳》：「志寧雅愛賓客，接引忘倦，后進文筆之士，無不影附?！?/div>
《漢語大詞典》：天獄（天獄）
(1).天然的牢獄。亦喻地形的險惡。《三國志·魏志·孫資傳》“進 放 爵 西鄉(xiāng)侯 ， 資樂陽亭侯 ” 裴松之 注引《孫資別傳》：“昔 武皇帝 征 南鄭 ，取 張魯 ， 陽平 之役，危而后濟。又自往拔出 夏侯淵 軍，數(shù)言‘ 南鄭 直為天獄。’” 唐 元結 《閔荒詩》：“四海非天獄，何為非天囚?！?br />(2).天上的監(jiān)獄。古代星占家以天象附會人事，故有此稱。《晉書·天文志上》：“參十星……又為天獄，主殺伐?！?/div>
《漢語大詞典》：沈灰
(1).指沉埋于 昆明池 底的黑灰。附會為佛教所謂“劫灰”。語出 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·譯經(jīng)上·竺法蘭》：“昔 漢武 穿 昆明池 底，得黑灰…… 蘭 云：‘世界終盡，劫火洞燒。此灰是也?！?唐 李百藥 《和許侍郎游昆明池》：“大鯨方遠擊，沉灰獨未然?！眳⒁姟?劫灰 ”。
(2).猶死灰。已熄滅的灰燼。 唐 顧況 《送韋秀才赴舉》詩：“芳桂君應折，沉灰我不燃?！?/div>
《國語辭典》：劫灰　　拼音：jié huī
1.劫火燒剩的灰燼。古印度人認為世界將毀壞時，劫火出現(xiàn)，燒毀一切，世界都成灰燼。唐。李商隱 寄惱韓同年二首時韓住蕭洞詩：「年華若到經(jīng)風雨，便是胡僧話劫灰。」
2.戰(zhàn)爭燒殺后，殘存的東西。
分類：劫火
《漢語大詞典》：攀引
(1).攀援。 唐 張鷟 《朝野僉載》卷六：“嘗著吉莫靴走上磚城，直至女墻，手無攀引?！?br />(2).援用；引用。 宋 王溥 《唐會要·定格令》：“其制勅不言自今以后永為常式者，不得攀引為例?！?br />(3).猶攀比。 明 王九思 《曲江春》第一折：“ 稷 契 何人，要與他相攀引？”
(4).誣供牽連；牽扯附會。 明 何孟春 《馀冬緒錄摘抄》卷一：“ 洪武 二十六年， 涼國公 藍玉 之獄，上集羣臣廷訊，有所攀引，始多未服?！?魯迅 《中國小說史略》第四篇：“﹝ 郭憲 ﹞徒以潠酒救火一事，遽為方士攀引， 范曄 作《后漢書》，遂亦不察而置之《方術列傳》中?！?/div>
《漢語大詞典》：傅益
(1).增補。 宋 張世南 《〈游宦紀聞〉序》：“嗣有所得，又當傅益之云?！?宋 趙與時 《〈賓退錄〉序》：“平生聞見所及，喜為客誦之，意之所至，賓退或筆于牘，閲日滋久，不覺盈軸，欲棄不忍，因稍稍傅益，析為十卷，而題以《賓退録》云?！?br />(2).因附會而增加。 明 王世貞 《藝苑卮言》卷二：“凡出 長卿 手，靡不穠麗工至，獨《琴心》二歌淺稚。或是一時匆卒，或后人傅益?！?/div>
《漢語大詞典》：神禹碑
碑名。即 禹 碑。在 湖南 衡山 云密峰 。后人附會為 夏禹 治水時所刻，故名。 唐 韓愈 《岣嶁山》詩：“ 岣嶁山 尖 神禹 碑，字青石赤形摹奇?！眳⒁姟?禹碑 ”。
《漢語大詞典》：禹碑
即岣嶁碑。凡七十七字，象繆篆，又象符箓。后人附會 夏禹 治水時所刻。碑在 湖南 衡山 云密峰 。 昆明 、 成都 、 長沙 、 紹興 、 南京 棲霞山 和 西安 碑林等處，皆有摹刻。 唐 韓愈 《岣嶁山》詩：“ 岣嶁山 尖神 禹 碑，字青石赤形摹奇。”
分類：繆篆符箓
《漢語大詞典》：追合
事后附會。 唐 柳宗元 《非國語上·郄至》：“ 單子 罪 郄至 之伐當矣。因以列數(shù)舍 鄭伯 、下 楚子 、逐 楚 卒，咸以為姦，則是后之人乘其敗追合之也。”
分類：事后附會
《漢語大詞典》：馮傅（馮傅）
憑借、附會。 章炳麟 《文學總略》：“余以書籍得名，實馮傅竹木而起，以此見言語文字，功能不齊?！?/div>
分類：憑借附會
《漢語大詞典》：傅重
謂附會罪狀，從重處罰。《續(xù)資治通鑒·宋神宗元豐六年》：“先是詔大理兼鞫獄所承內(nèi)降公事，意必傅重；少卿 韓晉卿 獨持平覈實，無所上下?！?/div>
《國語辭典》：解構（解構）　　拼音：jiě gòu
1.會合?！痘茨献印m真》：「孰肯解構人間之事，以物煩其性命乎？」
2.離間。《后漢書。卷一三。隗囂傳》：「自今以后，手書相聞，勿用傍人解構之言?！?/div>
《漢語大詞典》：水瑞
古人附會水的某種異象為吉祥之兆，謂之“水瑞”。《左傳·昭公十七年》“ 共工氏 以水紀” 晉 杜預 注：“ 共工 ，以諸侯霸有九州者，在 神農(nóng) 前，大 皥 后，亦受水瑞，以水名官?！?唐 權德輿 《賀黃河清表》：“天意鐘士德之道，開水瑞之華。符我上圣，祥於下土?！?/div>
《漢語大詞典》：曲傅
(1).順從，依順。傅，同“ 附 ”。《莊子·山木》：“從其強梁，隨其曲傅?！?陸德明 釋文引 司馬彪 曰：“謂曲附己者，隨之也?！?br />(2).曲加附會。傅，同“ 附 ”。 清 姚鼐 《儀鄭堂記》：“迄 魏 王肅 駁難 鄭 義，欲爭其名，偽作古書，曲傅私説，學者由是習為輕薄?！?/div>
《國語辭典》：何仙姑　　拼音：hé xiān gū
人名。生卒年不詳。相傳為唐朝永州（今湖南省零陵縣）人。名瓊。為八仙之一，以手執(zhí)荷花為特徵。
《漢語大詞典》：形想
古代迷信，以日月光照、星辰云氣的形象和色彩以附會人事，辨吉兇。《周禮·春官·眡祲》“眡祲掌十煇之灋……十曰想” 漢 鄭玄 注：“想，雜氣有似，可形想?！?賈公彥 疏：“以其云氣雜，有所相似，故可形想?！?span id="ackmzmj" class="book">《隋書·天文志下》：“《周禮》眡祲氏掌十煇之法，以觀妖祥，辨吉兇……十曰想，謂氣五色，有形想也：青饑，赤兵，白喪，黑憂，黃熟。或曰，想，思也，赤氣為人獸之形，可思而知其吉兇。”
《國語辭典》：鐘離權（鍾離權）　　拼音：zhōng lí quán
人名。俗傳八仙之一。姓鐘離，字云房，唐末京兆咸陽（今屬陜西省）人。相傳與呂洞賓同時，在八仙中居首位，全真道派尊為正陽祖師。民間傳說中鐘離權被塑造為滿臉胡須、背插拂塵、手執(zhí)仙扇。因曾為五代后漢將軍，故也稱為「漢鐘離」。
分類：附會八仙