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《漢語(yǔ)大詞典》:河上丈人
古高士名。史記·樂(lè)毅列傳論:“ 樂(lè)臣公 學(xué) 黃帝 、 老子 ,其本師號(hào)曰 河上丈人 ,不知其所出。 河上丈人 教 安期生 , 安期生 教 毛翕公 , 毛翕公 教 樂(lè)瑕公 , 樂(lè)瑕公 教 樂(lè)臣公 , 樂(lè)臣公 教 蓋公 。 蓋公 教於 齊 高密 、 膠西 ,為 曹相國(guó) 師。”按, 晉 葛洪 神仙傳中的 河上公 或即由此附會(huì)而來(lái)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:哼哈二將(哼哈二將)  拼音:hēng hā èr jiàng
原為明代小說(shuō)封神演義作者根據(jù)佛教守護(hù)寺廟的兩位門神,附會(huì)而成的兩員神將。形象威武兇猛,一名鄭倫,能鼻哼白氣制敵;一名陳奇,能口哈黃氣擒將。后用以比喻權(quán)勢(shì)者手下,狼狽為奸、仗勢(shì)欺人的兩個(gè)人。如:「他們二人仗著在官府做事,便胡作非為,真是名副其實(shí)的哼哈二將?!挂嗫杀扔餍袨殄漠悈s能相互配合的一對(duì)伙伴。清。邱園《虎囊彈》:「(凈):『來(lái)!咱問(wèn)你:兩旁兩個(gè)鳥大漢他叫什么?』(丑):『這是哼哈二將?!弧?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:側(cè)附(側(cè)附)
從旁附會(huì),有所寄托。 南朝 梁 劉勰 文心雕龍·詮賦:“象其物宜,則理貴側(cè)附?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:八蠟神
八蠟,為 周 代有關(guān)農(nóng)事的祭名。后民間附會(huì)為驅(qū)除蟲害、捍災(zāi)御患之神。其神為誰(shuí)說(shuō)法不一。 清 袁枚 新齊諧·鬼多變蒼蠅:“蟲魚皆八蠟神所管,只須向 劉猛 將軍處燒香求禱,便可無(wú)恙。” 清 阮葵生 茶馀客話卷四:“八蠟廟,即將軍祠,由來(lái)久矣。直省郡邑皆有 劉猛 將軍祠,畿輔、 齊 魯 之間,祀之尤謹(jǐn),究不知為何神。據(jù)畿輔通志《靈異録》云,將軍姓 劉 ,名 承忠 , 元 末指揮,驅(qū)蝗保稼,列郡祀之。余按《怡庵雜録》載 宋 景定 四年三月八日,封揚(yáng)威侯,并載制勅,則神乃南渡名將 劉錡 也。生則敵愾效忠,死而捍災(zāi)御患,其世祀也固宜?!眳⒁姟?八蠟 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:八蠟  拼音:bā zhà
蠟,周代田事完畢后由官方所舉行的祭祀典禮。八蠟為祭拜先嗇、司嗇、農(nóng)、郵表畷、貓虎、坊、水庸、昆蟲八種神明?!抖Y記。郊特牲》:「八蠟以祀四方。四方年不順成,八蠟不通,以謹(jǐn)民財(cái)也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:企附
因景仰前人而附會(huì)其事。 清 惲敬 《〈陶靖節(jié)集〉書后》之三:“ 五柳館 當(dāng)在 上京 ,先生未仕時(shí)事; 歸去來(lái)館 當(dāng)在 柴桑 ,先生休官時(shí)事。今 栗里 有二館,后人之企附也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:崎锜(崎錡)
(1).不安貌。《文選·陸機(jī)〈文賦〉》:“暨音聲之迭代,若五色之相宣。雖逝止之無(wú)常,固崎錡而難便?!?李善 注:“崎錡,不安貌。”
(2).引申為曲解附會(huì)。 卷庵 《蔽廬叢志序》:“崎錡訓(xùn)詁,恒遲回于‘虎伏禾’之文;墨守六書,復(fù)牽就于‘馬頭人’之義?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:十二月律
即十二律。呂氏春秋始以律與歷附會(huì),以十二律應(yīng)十二月,故稱。初學(xué)記卷十五引《樂(lè)緯》曰:“六律:黃鐘(十一月)、大簇(正月)、姑洗(三月)、蕤賓(五月)、夷則(七月)、無(wú)射(九月)。六呂:大呂(十二月)、夾鐘(二月)、仲呂(四月)、林鐘(六月)、南呂(八月)、應(yīng)鐘(十月)。陽(yáng)為律,陰為呂。總謂之十二月律。”參閱 清 崔述 《補(bǔ)上古考信錄》卷上。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:三十六計(jì)(三十六計(jì))  拼音:sān shí liù jì
三十六本為虛數(shù),極言計(jì)策極多。后好事者附會(huì),湊足三十六實(shí)數(shù),名目為:瞞天過(guò)海、圍魏救趙、借刀殺人、以逸待勞、趁火打劫、聲東擊西、無(wú)中生有、暗度陳倉(cāng)、隔岸觀火、笑里藏刀、李代桃僵、順手牽羊、打草驚蛇、借尸還魂、調(diào)虎離山、欲擒故縱、拋磚引玉、擒賊擒王、釜底抽薪、混水摸魚、金蟬脫殼、關(guān)門捉賊、遠(yuǎn)交近攻、假途滅虢、偷梁換柱、指桑罵槐、假癡不癲、上屋抽梯、樹上開花、反客為主、美人計(jì)、空城計(jì)、反間計(jì)、苦肉計(jì)、連環(huán)計(jì)、走為上計(jì)。