【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）猶言三世也。頌疏九曰：「一前際即是過(guò)去，二后際即是未來(lái)，三中際謂現(xiàn)在世?！骨帻埲释跏枞唬骸杆噪H者是際畔義，謂有為法墮三世故。無(wú)為實(shí)相無(wú)前后中，故云無(wú)際。」(參見(jiàn)：三世)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
1。指過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三時(shí)。2。指內(nèi)、外、中間三處。

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）又云三際。過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)也。世者遷流之義。有為之事物，一剎那之間，亦不止，生了直滅。因之謂來(lái)生為未來(lái)世，生了為現(xiàn)在世，滅了為過(guò)去世。此于事物遷流上，假立三種之世。離事物別無(wú)世之實(shí)體也。又三世有就時(shí)就法二種，若為時(shí)之經(jīng)過(guò)之三世，則過(guò)去為前，未來(lái)為后，其次第為過(guò)現(xiàn)未。即十二緣起之次第也。若為法之生起之三世，則未來(lái)為前，過(guò)去為后。是為未現(xiàn)過(guò)之次第。以事物之生起有未生（未）、已生（現(xiàn)）、后滅（過(guò)）之次第也。猶如未至名為前路，已往名為后路。生住異滅之四相是也。寶積經(jīng)九十四曰：「三世，所謂過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在。云何過(guò)去世？若法生已滅，是名過(guò)去世。云何未來(lái)世？若法未生未起，是名未來(lái)世。云何現(xiàn)在世？若法生已未滅，是名現(xiàn)在世。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
過(guò)去世、現(xiàn)在世、未來(lái)世。凡已生已滅之法叫做過(guò)去世，已生未滅之法叫做現(xiàn)在世，未生未起之法叫做未來(lái)世。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
世界之世，向久遠(yuǎn)推之，如云三世。三世者，過(guò)去世、現(xiàn)在世、未來(lái)世，是謂三世。
【三藏法數(shù)】
（亦名三際，出阿毗達(dá)磨集異門(mén)足論）
世即遷流之義，亦隔別之義也。
〔一、過(guò)去世〕，謂善惡諸行，已起、已生、已轉(zhuǎn)、已聚集、已出現(xiàn)，落謝變滅，過(guò)去所攝，是名過(guò)去世。
〔二、未來(lái)世〕，謂善惡諸行，未起、未生、未聚集、未出現(xiàn)，未來(lái)所攝，是名未來(lái)世。
〔三、現(xiàn)在世〕，謂善惡諸行，現(xiàn)起、現(xiàn)生、現(xiàn)聚集、現(xiàn)出現(xiàn)，未轉(zhuǎn)、未謝、未滅，現(xiàn)在所攝，是名現(xiàn)在世。