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佛類詞典（續(xù)上）
未來際
本不生際
本際
本際智
生死際
空際
金輪際
如法性實際三名
前后際斷
苦際
風際
風輪際
后際
真實際
真際
未來際
【佛學大辭典】
（術(shù)語）未來世之邊際也。未來無邊際而假視為有，謂之盡未來際。
本不生際
【佛學大辭典】
（術(shù)語）不生不滅之本際也。以名人人本有之自性清凈心。大日經(jīng)疏一曰：「本不生際者，即是自性清凈心，自性清凈心即是阿字門?！雇咴唬骸笧椴簧H是萬法之本。（中略）若見本不生際者，即是如實知自心。如實知自心即是一切智智?！?/div>
本際
【佛學大辭典】
（術(shù)語）謂窮極之始修也。圓覺經(jīng)曰：「平等本際圓滿十方。」勝鬘經(jīng)曰：「生死者依如來藏，以如來藏故說本際不可知?！?/div>
本際智
【佛學大辭典】
（術(shù)語）照了佛智諸法之本際，名為本際智。
生死際
【佛學大辭典】
（術(shù)語）對于涅槃際之稱。生死涅槃之二際，無二無別也。(參見：二際)
【三藏法數(shù)】
生死際者，若以涅槃實理，從生死染緣而言，涅槃即生死，非真寂靜之可證入。無際之際，是名生死際。故晉譯華嚴經(jīng)云：生死非雜亂，涅槃非寂靜。是也。
空際
【佛學大辭典】
（術(shù)語）涅槃之異名。涅槃為空寂之際極，故名空際。又曰實際。楞伽經(jīng)三曰：「如如與空際，涅槃及法界?！棺⒔狻溉缛缂凑嫒?，空際即實際，涅槃即究竟大涅槃，法界即佛法界，此是一體異名?！?參見：實際)
金輪際
【佛學大辭典】
（術(shù)語）自水面至八萬由旬之下，有厚三億二萬由旬之金輪。此金輪之所在謂之金輪際。(參見：金輪)
如法性實際三名
【佛學大辭典】
（名數(shù)）般若經(jīng)多用此三名，同一空理之異名也。謂但以觀有淺深，而分三名也。智度論三十二曰：「如、法性、實際是三事，為一為異，若一如何說三？若三今應(yīng)當合別？答曰：是三皆是諸法實相異名。」注維摩經(jīng)二曰：「肇曰：如、法性、實際，此三空同一實耳。但用觀有淺深，故別立三名。始見法實，如遠見樹，知定是樹，名為如。見法轉(zhuǎn)深，如近見樹，知定是何木，名為法性。窮盡法實，如盡知樹根莖枝葉之數(shù)，名為實際。此三未始非樹，因見為異耳。」
前后際斷
【佛學大辭典】
（術(shù)語）謂有為法之前際后際斷絕而不常住也，但觀之似不斷絕者，以前后相續(xù)故也，如旋火輪然。維摩經(jīng)弟子品曰：「法無有人，前后際斷故?！箖粲笆柙唬骸赣袨橹ǎ昂笙嗥?，前為前際，后為后際。」
苦際
【佛學大辭典】
（術(shù)語）苦之最終。受生死苦最后之身也。法華經(jīng)序品曰：「若人遭苦，厭老病死。為說涅槃，盡諸苦際?！勾蟛垦a注六曰：「婆沙云：或有說者，阿羅漢最后陰，是苦際?！?br />【佛學常見辭匯】
苦報的終點，亦即最后一次受生死的身體。
風際
【佛學大辭典】
（雜名）風輪之際底也。風輪者，即世界之最底，凡一世界之成立，于虛空上生風輪，風輪上生水輪，水輪上生金輪因而漸生須彌四洲也。(參見：風輪)
風輪際
【佛學大辭典】
（雜名）風輪之際限，是一世界之最底下也。
后際
【佛學大辭典】
（雜語）與后邊，后方等同。勝鬘經(jīng)曰：「生死后際?！?/div>
真實際
【佛學大辭典】
（術(shù)語）又曰真際，實際。真實者，真如也，窮極真如之源底曰真實際。無量壽經(jīng)上曰：「分別顯示真實之際。」
真際
【佛學大辭典】
（術(shù)語）真言之邊際，即至極之義，空平等之真性也。仁王經(jīng)上曰：「以諸法性即真實故，無來無去無生無滅，同真際等法性?！咕S摩經(jīng)阿閦品曰：「非有相非無相，同真際等法性。」楞嚴經(jīng)一曰：「不能折伏娑毗羅咒，為彼所轉(zhuǎn)溺于淫舍，當由不知真際所指?！?br />【佛學常見辭匯】
真實的邊際，也就是至極的意思。