【佛學大辭典】（術(shù)語）真如法性為諸際極，故曰實際。又極真如之實理，至于其窮極，謂之實際。最勝王經(jīng)一曰：「實際之性，無有戲論?！怪嵌日撊唬骸笇嶋H者以法性為實證，故為際。（中略）善入法性，是為實際?！勾蟪肆x章一曰：「實際者，理體不虛，目之為實。實之畔齊，故稱為際。」唯識述記九末曰：「無倒究竟，無倒所緣，名為實際。」
【佛學常見辭匯】真實到極點的意思，是真如法性的別名。
【俗語佛源】在佛教中，「實際」一詞與法性、真如、實相、法界、涅槃等含義基本相同，指唯一絕對，常住不變的本體。實際無所不容，無處不在，一切現(xiàn)象都是實際的顯現(xiàn)，故亦名「實際?！??！?a target='_blank'>大智度論》卷三二謂：「實際者，如先說，法性名為實，入處名為際。」隋·慧遠《
大乘義章》卷一解釋：「實際者，理體不虛，目之為實；實之畔齊，故稱為際?！埂鸽H」猶邊際，在實際中指特定的范疇而言，用法與法界之「界」相同。北魏《中岳嵩陽寺碑》云：「化息雙林，終歸實際?！勾颂帉嶋H當指涅槃而言。后來，實際成了俗語中一個常用的多義詞。有時指事實，即客觀存在的事物，如丁玲《一九三零年春上?！罚骸杆坏⒂谝恍┗孟氲拿缐衾铮辉附佑|實際?！褂袝r指具體的，事實的，如魯迅《致內(nèi)山嘉吉》：「在中國，版畫雖有實際應(yīng)用，但所謂創(chuàng)作版畫尚無所知?！褂袝r也指實踐，如理論與實際相結(jié)合。（李明權(quán)）
