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面壁
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)坐禪之異名。初祖達(dá)磨,住嵩山少林寺,面壁而坐,凡九年,不發(fā)一語。世所謂面壁九年是也。五燈會元一曰:「達(dá)磨寓止嵩山少林寺,面壁而坐,終日默然,人無測之,謂之壁觀婆羅門?!?br />【俗語佛源】
古印度高僧菩提達(dá)摩航海來到中國,先應(yīng)梁武帝邀請至建康,話不投機(jī),又渡江至「嵩山少林寺,面壁而坐,終日默然,人莫之測,謂之壁觀婆羅門」(見《景德傳燈錄》卷三、《五燈會元》卷一)。達(dá)摩后被尊為中國禪宗的東土祖師。面壁又稱壁觀,是達(dá)摩祖師禪的主要內(nèi)容之一。達(dá)摩曾有一偈概括面壁的精義:「外止諸緣,內(nèi)心無喘;心如墻壁,可以入道?!梗ā?a target='_blank'>禪源諸詮集都序》卷二引)相傳達(dá)摩面壁十年(一說九年),身影透入石中,謂之「影石」。后用面壁指專心一意地參悟。如宋·劉克莊《題小室》詩:「近來弟子俱行腳,誰畔山僧面壁參?」獨(dú)處不語,也稱面壁。(李明權(quán))
面燃餓鬼經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)救面燃餓鬼陀羅尼神咒經(jīng)之略稱。
諸尊之面位
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)凡金胎兩部之曼荼羅。一曼荼羅之諸尊,皆向大日而坐,例如金剛界五解脫輪之圣眾,前右左后雖異,然皆面向大日。又?jǐn)z真實經(jīng)中說毗盧遮那如來坐在中,面向東方,東方不動如來,面向西方,四大菩薩亦然。(中略)南方之寶生如來,面向北方,四大菩薩亦然。然現(xiàn)圖諸尊,總向行者而坐。是為使行者觀念之方便也。演奧鈔十三曰:「問:右為智,故應(yīng)為金剛部。左為理,故應(yīng)為蓮華部。今相反之如何?答:北以水故為蓮華部,南以火故為金剛部。疏第四云:土持中胎藏,水持右方蓮華部眷屬,金持左方金剛部眷屬,木持上方如來果德,火持下方大力諸明?!褂衷唬骸竼枺河^音右安多羅,左安毗俱胝如何?答:觀音有定慧二德,多羅主定德,故置右,毗俱胝主慧德,故置左。例如大日右安蓮華部尊,左安金剛部尊?!?/div>
救面然餓鬼陀羅尼神咒經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經(jīng),一卷,唐實叉難陀譯。與佛說救拔口餓鬼陀羅尼經(jīng)同本,但無四佛之名號。
喜面天
【佛學(xué)大辭典】
(天名)胎藏界外金剛院之一眾。伊舍那天之子。見胎曼大鈔六。
黃面老子
【佛學(xué)大辭典】
(佛名)指釋迦而言。如來為金色身,故云黃面。無門關(guān)曰:「黃面瞿曇,傍若無人?!褂衷唬骸更S面老子,誑謼閭閻?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
指釋迦如來,因釋迦如來的身相現(xiàn)金黃色。
黃面瞿曇
【佛學(xué)大辭典】
(佛名)與黃面老子同。(參見:黃面老子)。
達(dá)摩面壁石
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)清姚元之竹葉亭雜記曰:「河南少林寺后殿西壁前設(shè)供桌,供一石。高幾二尺強(qiáng),上下寬五七寸不等。即之一粗石,了無異處。向之后退至五六尺外,漸有人形。至丈馀,則儼然一活達(dá)摩坐鏡中矣,腮邊短髭,若有動意。寺僧言乾隆三十六年,駕幸嵩山,欲觀祖師面壁石。石在少室山洞中,故浮置之者,因請以呈覽焉?!?/div>
蓮華面經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)二卷,隋那連提黎耶舍譯。佛將入涅槃,敕使阿難諦觀金身,為說舍利弗所作之佛事。又為現(xiàn)將來壞法之惡事,使生厭離。次至菩提樹下,諸天哀嘆,佛為懸記蓮華面破佛缽。
頭北面西
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)頭北面西,右脅而臥者,如來涅槃之相也。后分涅槃經(jīng)上曰:「爾時世尊三反入諸禪定,三反示誨眾己。于七寶床右脅而臥,頭枕北方,足指南方,面向西方,后背東方。(中略)于其中夜入第四禪寂然無聲,于是時頃即般涅槃?!归L阿含曰:「爾時世尊入拘尸那城,向本生處娑羅雙樹間,告阿難曰:汝為如來于雙樹間敷置床座,使頭北首面向西方。所以然者,吾法流布當(dāng)久住北方。」婆沙論一百九十一曰:「問:世尊何故令敷設(shè)北首臥狀而臥耶?答:欲顯彼國論師法應(yīng)爾故,謂彼國論師皆敷設(shè)北首床而臥,世尊亦爾。有說:欲顯遠(yuǎn)離世所妄執(zhí)吉祥事故,謂彼國死者乃令床上北首而臥,佛為破彼妄吉祥執(zhí),是故未般涅槃則令敷設(shè)北首床而臥。有說:欲止拘尸那中諸力士等不凈心故,謂彼國俗皆于北方建立天祠。若佛北足而臥者,則諸力士生不凈心。云何欺蔑我等所事北足而臥?有說:為欲顯佛恭敬正法故。謂佛豫知般涅槃后無上法炬北方熾然久久不滅,故于床上北首而臥?!褂衷唬骸竼枺菏雷鸷喂视颐{而臥?答:欲顯佛如師子王而臥故。如契經(jīng)說:臥有四種:謂師子王臥,天臥,鬼臥,耽欲者臥。師子王右脅而臥,天則仰面,鬼則伏面,耽欲者臥左脅著地。佛是無上人中師子,故右脅而臥。」
【佛學(xué)常見辭匯】
如來涅槃相。如來涅槃時,頭北面西,右脅而臥。
頭面作禮
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)以我頭面頂禮尊者之足也。智度論十曰:「何以曰頭面禮足?答曰:人身中第一貴者頭,五情所著而最在上故。足第一賤,履不凈處最在下故。是故以所貴禮所賤,貴重供養(yǎng)故。」觀無量壽經(jīng)曰:「遙見世尊,頭面作禮?!狗ㄈA經(jīng)化城喻品曰:「時諸梵天王,頭面禮佛,繞百千匝。」
【佛學(xué)常見辭匯】
以吾人之頭面去頂禮尊者之足。
覆面
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)覆口之布帛也。瞿醯經(jīng)下曰:「持誦新帛系其面門。」馀軌謂之凈帛。
觀音頂上十一面
【佛學(xué)大辭典】
(圖像)千光眼秘法經(jīng)曰:「頂有十一面。當(dāng)前三面為菩薩相,右邊三面白牙出上相,左邊三面忿怒相,當(dāng)后一面暴笑相,頂上一面如來相。」(參見:十一面觀音)
不看僧面看佛面
【俗語佛源】
僧、佛都在「三寶」之列,都是世人敬重的對象?!干拐谛扌兄?,而「佛」已完成修行,「覺行圓滿」。二者的階次有高下。俗語「不看僧面看佛面」,謂不看那方面的情面,也要看這方面的情面。意思是務(wù)請高抬貴手,給予幫助或?qū)捤?。如《西游記》第三一回:「古人云:不看僧面看佛面。兄長既是到此,萬望救他一救。」又如周而復(fù)《上海的早晨》第一部十三:「當(dāng)然,朋友有困難不好袖手旁觀。最近公會方面又約我談了,不看僧面看佛面,總得給公會一個面子?!挂沧鳌覆豢捶鹈婵唇鹈妗够颉覆豢唇鹈婵捶鹈妗埂7馂榻鹕?,「金面」也就是「佛面」。茲各舉一例。如王統(tǒng)照《銀龍集·站長》:「哈!我如果是個連長,或是個把書記官,不看佛面看金面,還有這場事?」又如姚雪垠《李自成》第一卷第十二章:「自成,老表,闖王,不看金面看佛面,看在如岳叔的情面上,你抬抬手讓我過去吧!」(李明權(quán))
牛頭不對馬面
【俗語佛源】
系從地獄鬼卒「牛頭馬面」衍化而成,其意義謂毫不相干,對不上號。源于《景德傳燈錄》卷十九:「驢唇馬嘴夸我解問?!褂掷纭段拿餍∈贰返诙幕兀骸副M其所有寫上,都是牛頭不對馬面?!挂嘧鳌概n^不對馬嘴」。如《警世通言·蘇知縣羅衫重合》:「皂隸兜臉打一啐,罵道:『見鬼,大爺自姓高,是江西人,牛頭不對馬嘴!』」又如鄧拓《燕山夜話·不吃羊肉吃菜羹》:「有人背誦了幾篇祭文,背得爛熟。到了考試的時候,題目是祝壽的。他居然生搬硬套地把祭文抄上去,弄得牛頭不對馬嘴?!梗ɡ蠲鳈?quán))