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牛頭馬面
【俗語(yǔ)佛源】
佛教指陰間的鬼卒?！独銍?yán)經(jīng)》卷八：「牛頭獄卒，馬頭羅剎，手執(zhí)槍?zhuān)?qū)入城門(mén)?！顾渍Z(yǔ)本此而易為「牛頭馬面」?！?a target='_blank'>景德傳燈錄·隴州國(guó)清院奉禪師》：「釋迦是牛頭獄卒，祖師是馬面阿傍?！梗ò鵀楠z卒名。）敦煌變文《大目乾連冥間救母》：「目連行前至一地獄……獄中數(shù)萬(wàn)余人總是牛頭馬面?！购蠖嘤脕?lái)比喻兇狠丑惡的人，也作「牛首馬面」。如明·趙弼《續(xù)東窗事犯?jìng)鳌罚骸鸽A下侍立五十余眾，有牛首馬面、長(zhǎng)喙朱發(fā)者，猙獰可畏?！梗ǔＵ?/div>
佛面上刮金
【俗語(yǔ)佛源】
比喻不管場(chǎng)合和對(duì)象，什么都要搜刮。極言兇暴貪婪。「佛面」指佛像的面部?！斗ㄈA經(jīng)·安樂(lè)品》謂：「諸佛身金色，百福相莊嚴(yán)?！箍梢?jiàn)，佛身為金色。人們用金箔貼于佛身乃至佛面，是莊嚴(yán)佛像的功德。后人在文學(xué)中引用，如《水滸傳》第八三回：「皇帝賜俺一瓶酒，一斤肉，你都克減了。不是我們爭(zhēng)嘴，堪恨你這廝們無(wú)道理，佛面上去刮金。」除比喻義外，「佛面上刮金」，亦有史實(shí)。《太平廣記》卷一一六引晉·王琰《冥祥記》載：「唐貞觀二十年，征龜茲。有薛孤訓(xùn)者為行軍倉(cāng)曹，軍及屠龜茲后，乃于精舍剝佛面金?！箍芍^窮兇極惡。（李明權(quán)）
閻羅王撞著對(duì)面鬼
【俗語(yǔ)佛源】
謂小鬼對(duì)面撞上閻王。謂人生前作惡多端，死后即受地獄惡報(bào)，碰上閻羅王，無(wú)法逃脫。這句俗語(yǔ)是用「因果報(bào)應(yīng)」之說(shuō)，警誡人們不要作惡。免遭「冥譴」。如清·王有光《吳下諺聯(lián)》卷三：「閻羅王撞著對(duì)面鬼。此例句法，實(shí)是鬼撞著閻羅王對(duì)面。人作惡事多端，罹冥府桁楊刀鋸，亦直受無(wú)辭耳。獨(dú)是曖昧隱情，負(fù)疚衷曲，不可對(duì)人之處，卻有甚于桁楊刀鋸者。別時(shí)猶可遮飾，一到閻羅王處，孽鏡照人，纖毫畢露，真無(wú)地自容?！梗ɡ蠲鳈?quán)）
嗔拳不打笑面
【俗語(yǔ)佛源】
古時(shí)江淮一帶有「嗔拳笑面」之戲，雙方帶面具作胡人勇士狀，一扮「嗔拳」，一扮「笑面」。（可參閱宋·高承《事物紀(jì)原·博弈嬉戲》）禪宗有「嗔拳不打笑面」之語(yǔ)，《續(xù)傳燈錄·泉州云臺(tái)因禪師》：「僧問(wèn)：如何是和尚家風(fēng)？師曰：嗔拳不打笑面?！购笏渍Z(yǔ)中多用之，謂惱怒者不拳打笑臉相迎的人?；蛑^對(duì)人和氣可以免遭欺辱，如《金瓶梅詞話》第七十二回：「他有錢(qián)的性兒，隨他說(shuō)幾句罷了。常言嗔拳不打笑面，如今時(shí)年尚個(gè)奉承的，拿著大本錢(qián)做買(mǎi)賣(mài)，還放三分和氣?！挂沧鳌膏寥斝γ妗?。如《水滸傳》第二十七回：「自古嗔拳輸笑面，從來(lái)禮數(shù)服奸邪。只因義勇真男子，降伏兇頑母夜叉?！梗ɡ蠲鳈?quán)）
僧來(lái)看佛面
【俗語(yǔ)佛源】
這個(gè)俗語(yǔ)的意義同「不看僧面看佛面」有所不同?！干畞?lái)看佛面」，謂和尚來(lái)訪，看在佛的面上也應(yīng)款待他。比喻接待來(lái)人，要看在其他有關(guān)人員的情分上，給予禮遇?！豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》第二回：「這個(gè)人是你王公公薦來(lái)的，僧來(lái)看佛面，不可輕慢于他?！梗ɡ蠲鳈?quán)）
現(xiàn)身面言說(shuō)神力
【三藏法數(shù)】
經(jīng)云：初菩薩地住佛神力，入于大乘照明三昧。入是三昧已，十方世界一切諸佛，以神通力，為現(xiàn)一切身面言說(shuō)。是也。（初菩薩地者，即十地中初歡喜地菩薩也。住佛神力等者，由佛神力加被，故能入住大乘照明三昧，即光明定也。梵語(yǔ)三昧，華言正定，由此定故，得見(jiàn)十方諸佛現(xiàn)身說(shuō)法也。）
面相熙怡
【三藏法數(shù)】
熙，和樂(lè)貌；怡，喜悅也。菩薩心常禪悅，則面無(wú)顰蹙，諸相圓滿，見(jiàn)者悉皆歡喜；譬如蓮華開(kāi)時(shí)，令諸見(jiàn)者，心意快然而生喜悅也。
身光面各一丈相
【三藏法數(shù)】
謂身放光明，四面各一丈也。