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《國語辭典》：當(dāng)世（當(dāng)世）　　拼音：dāng shì
1.今世、當(dāng)代?！俄n非子。六反》：「今學(xué)者皆道書筴之頌語，不察當(dāng)世之實事?！埂妒酚?。卷六。秦始皇本紀(jì)》：「觀之上古，驗之當(dāng)世?！?br />2.出仕、為世所用?！蹲髠?。昭公七年》：「圣人有明德者，若不當(dāng)世，其后必有達(dá)人?！?/div>
《漢語大詞典》：同俗
(1).風(fēng)俗相同。《戰(zhàn)國策·趙策二》：“儒者一師而禮異，中國同俗而教離?！?br />(2).使風(fēng)俗同一。《禮記·王制》：“齊八政以防淫，一道德以同俗。”
(3).隨順世俗。 宋 王安石 《答司馬諫議書》：“人習(xí)於茍且非一日，士大夫多以不恤國事，同俗自媚於眾為善?！?宋 戴復(fù)古 《哭澗泉韓仲止》詩之一：“雅志不同俗，休官二十年?！?/div>
《國語辭典》：二諦（二諦）　　拼音：èr dì
佛教謂世俗諦和第一義諦。在非心智感官錯亂下所認(rèn)識到的真實狀況，佛教依凡夫和圣人認(rèn)知的差別，分世俗諦和第一義諦。世俗諦是指凡夫所認(rèn)知的真實；第一義諦是指圣人所認(rèn)知的真實?！吨姓摗肪硭模骸钢T佛依二諦，為眾生說法，一以世俗諦，二第一義諦?！?/div>
《漢語大詞典》：徇世
隨順世俗。 南朝 宋 宗炳 《明佛論》：“故百家所摭，若曉而昧，又搢紳之儒，不謂雅訓(xùn)，遂令徇世而不深於道者，仗史籍而抑至理，從近情而忽遠(yuǎn)化，困精神於永劫，豈不痛哉！” 明 宋濂 《抱甕子傳》：“與其彊情而徇世，寧若任真以自放也?！?/div>