【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）順于世道而感人天之果，謂為順世之行，又達(dá)于世間而感出離之果，謂為違世，其行法之次第發(fā)達(dá)有八心，是名順世之八心，違世之八心。大日經(jīng)疏二曰：「如前所說種子根皰等及歸依三寶為人天乘，行齋施善法，皆名順世八心。若三乘初發(fā)道意，迄至拔業(yè)煩惱根本無明種子，生十二因緣，名違世八心，或可就見道修道等諸位分之。各自有八心也。大乘行者，了達(dá)諸蘊(yùn)性空，故于一切法中都無所取，亦無所舍。雙離違順八心我蘊(yùn)兩倒二種業(yè)煩惱網(wǎng)。是名超越一切瑜祇行。」(參見：十心)

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）有二種：（一）順流十心，一、無明昏暗。謂諸眾生從無始以來，暗識(shí)昏迷，無所明了，為煩惱所醉，于一切法妄計(jì)人我，起諸愛見，想計(jì)顛倒，起貪瞋癡，廣作諸業(yè)，由是流轉(zhuǎn)于生死也。二、外加惡友。謂諸眾生內(nèi)具煩惱，外值惡友扇動(dòng)邪法，益加惑我，無由開悟而修善業(yè)，以是流轉(zhuǎn)于生死也。三、善不隨從，謂諸眾生內(nèi)外惡緣既具，即內(nèi)滅善心外滅善事，又于他人所作之善事，不生隨喜之心，以是流轉(zhuǎn)于生死也。四、三業(yè)造惡。謂諸眾生恣縱身口意三業(yè)，起殺盜淫妄貪瞋等過，無惡不作，以是流轉(zhuǎn)于生死也。五、惡心遍布，謂諸眾生所造惡事雖不廣，而作惡之心，遍布一切處以所欲惱害人，以是流轉(zhuǎn)于生死也。六、惡心相續(xù)。謂諸眾生唯起惡心，增長惡事，晝夜相續(xù)，無有間斷，以是流轉(zhuǎn)于生死也。七、覆諱過失。謂諸眾生所作之惡行，忌諱人知，不自發(fā)露，無改悔之心，以是流轉(zhuǎn)于生死也。八、不畏惡道。謂諸眾生心性陰很，不知戒律，于殺盜淫妄種種惡事，無不作之，于惡道怙然不畏，以是流轉(zhuǎn)于生死也。九、無慚無愧。謂諸眾生為愚癡所覆造諸惡業(yè)，上不慚天，下不愧人，以是流轉(zhuǎn)于生死也。十、舍無因果。謂諸眾生不具正信之心，但生邪惡之見，于一切善惡因緣果報(bào)悉皆舍而為無，以是流轉(zhuǎn)于生死也。出止觀四之一。（二）逆流十心：一、深信因果。謂修行之人先信善惡果報(bào)，不生疑惑，以是翻破撥無因果之心也。二、生重慚愧。謂修行之人，剋責(zé)往昔，我無羞無恥，棄舍凈行，習(xí)諸惡行，天見我之隱罪，是故慚于天，人知我之顯過，是故愧于人，以是翻破無慚無愧之心也。三、生大怖畏。謂修行之人自念人命無常，一息不續(xù)，千載永往，幽途綿邈，無有資糧，苦海悠深，那得不怖，由是苦切懺悔不惜身命，以是翻破不畏惡道之心也。四、發(fā)露懺悔。修行之人所有過失，不自隱覆，發(fā)露懺悔，以是翻破覆諱過失之心也。五、斷相續(xù)心。謂修行之人所作惡行，既懺悔已，即更決定不作惡事，以是翻破惡念相續(xù)之心也。六、發(fā)菩提心。謂修行之人往昔專起惡念惱人，今則廣起救濟(jì)之心，遍于虛空界，利益眾生，以是翻破遍布之惡心也。七、斷惡修善。謂修行之人前恣身口意，造作諸惡，不計(jì)晝夜，今則策勵(lì)不休，斷諸惡行，修功補(bǔ)過，無善不為，以是翻破三業(yè)造惡之心也。八、守護(hù)正法。謂修行之人昔自滅善，見他人行善，亦生嫉妒無隨喜之心，今則守護(hù)正法方便增廣益法，以是翻破善不隨喜之心也。九、念十方佛。謂修行之人昔親狎惡友，信受其言，起諸邪見，今則念十方佛有大福德，能救援我，以是翻破隨順惡友之心也。十、觀罪性空。謂修行之人，無始以來不知諸法本性空寂，廣作諸惡，今則了知貪瞋等一切惡行，起于妄念，妄念起于顛倒，顛倒起于人我之見，今既了達(dá)我心本空，則罪性無依處，以是觀破無明昏闇之心也。出止觀四之一。
【佛學(xué)常見辭匯】
1。指順流十心，即無明昏暗、外加惡友、善不隨從、三業(yè)造惡、惡心遍布、惡心相續(xù)、覆諱過失、不畏惡道、無慚無愧、撥無因果。2。指逆流十心，即深信因果、生重慚愧、生大怖畏、發(fā)露懺悔、斷相續(xù)心、發(fā)菩提心、斷惡修善、守護(hù)正法、念十方佛、觀罪性空。