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餓鬼報應經
【佛學大辭典】
(經名)一卷,失譯人名。與佛說雜藏經一卷,佛說鬼問目連經一卷,皆為目連對于各種餓鬼一一說明其業(yè)因者。
餓鬼愛
【佛學大辭典】
(術語)二愛之一。欲愛之異名。以凡夫愛著五欲,同于餓鬼趣也。涅槃經五曰:「愛有二種:一者餓鬼愛,二者法愛?!?/div>
驗生餓鬼
【佛學大辭典】
(術語)(參見:死相)
死相
【佛學大辭典】
(雜語)驗人之死相,知善惡之生處,大小乘論之通說也。智度論曰:「惡業(yè)人風大先去故身動,火大先去故身熱,善行人地大先去故身靜,水大先去故身冷?!刮ㄗR論三曰:「又將死時,由善惡業(yè)下上身分冷觸漸起?!雇鲇浰谋驹唬骸甘烙H無性攝論皆云:善業(yè)從下冷,惡業(yè)從上冷,由生勝處惡趣別故。瑜伽第一云:隨下上冷,后至于心。斯處初生,最后舍故?!咕闵嵴撌唬骸赣诿K位于何身分中識最后滅?頓命修者,意識身根欻然總滅。若漸死者,往下人天于足臍心如次識滅。謂隨惡趣,說名往下,彼識最后于足處滅。若往人趣,識滅于臍。若往生天,識滅心處。諸阿羅漢,說名不生。彼最后心,亦心處滅?!怪T經要集十九依瑜伽論立死相之六驗:「一驗生人中,若作善之人將死時,先自足冷至臍,臍上猶溫,而后氣盡者,即生人中。二驗生天上,若作善之人,頭頂皆溫,而后氣盡者,即生天上。三驗生餓鬼,若自頂冷至臍,腰下猶溫,而后氣盡者,即生餓鬼中。四驗生畜趣,若自頂冷至膝,膝下猶溫,而后氣盡者,即生畜趣中。五驗生地獄,若自頂冷至足,足底猶溫,而后氣盡者,即生地獄中。六驗入涅槃,若羅漢圣人入涅槃,或心或頂數日皆溫者是也。」
【佛學常見辭匯】
人死亡時的相狀。由死亡時的相狀可以驗知其人將來投生之處。瑜伽論立死相有六驗,即一、若作善之人將死時,先自足冷至臍,臍上猶溫,而后氣盡者,即生人中;二、若作善之人,頭頂皆溫,而后氣盡者,即生天上;三、若自頂冷至臍,腰下猶溫,而后氣盡者,即生餓鬼中;四、若自頂冷至膝,膝下猶溫,而后氣盡者,即生畜趣中;五、若自頂冷至足,足底猶溫,而后氣盡者,即生地獄中;六、若羅漢圣人要入涅槃,或心或頂數日皆溫。
三障──餓鬼三障
【三藏法數】
(出瑜伽師地論)
〔一、外障〕,謂此餓鬼,常受饑渴,皮肉血脈皆悉枯槁,頭發(fā)髼亂,其面黯黑,唇口乾焦,常以其舌自舐口面,慞惶馳走,處處求食,所到泉池,便見其水變成膿血,自不欲飲。如是等鬼,由外障礙飲食,是名外障。
〔二、內障〕,謂此餓鬼,咽或如針,口或如炬,其腹寬大。由此因緣,縱得飲食,不能啖飲。如是等鬼,由內障礙飲食,是名內障。
〔三、無障〕,謂有餓鬼,名猛焰鬘,雖于飲食無有障礙,然隨所飲啖之物,皆被燒然,變成火炭;由此因緣,饑渴大苦,是名無障。
餓鬼見是膿血
【三藏法數】
謂由宿世慳貪罪障深重,墮餓鬼中,長劫不聞漿水之名。既因饑渴所逼,望見河水,意欲飲之,速趨岸傍,皆是膿血也。
青色喻餓鬼
【三藏法數】
謂餓鬼由中品十惡之業(yè)所感,身常饑瘦,面多青色,故取東方青色以喻之也。
驗生餓鬼中
【三藏法數】
謂若作惡之人,從頂冷至腰,腰下猶溫,然后氣盡者,即生餓鬼中。
餓鬼有
【三藏法數】
餓鬼者,常受饑餓也。謂眾生由過去慳吝之因,感現(xiàn)在饑餓之果,因果不亡,故名餓鬼有。
在餓鬼難
【三藏法數】
謂餓鬼有三種:一其業(yè)最重者,長劫不聞漿水之名;二其業(yè)次重者,唯在人間伺求蕩滌膿血糞穢;三其業(yè)輕者,時或一飽,加以刀杖驅逼,填河塞海,受苦無量,障于見佛、聞法,故名餓鬼難。(劫,梵語具云劫波,華言分別時節(jié)。)
心樂三昧,破餓鬼有
【三藏法數】
謂菩薩修戒定慧,破諸惡業(yè),證于心樂三昧。憫彼眾生,受餓鬼苦,故以此三昧,令其遠離諸惡而生喜樂也。