關(guān)鍵詞:
收錄約1萬(wàn)典故,50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
《國(guó)語(yǔ)辭典》:餓鬼(餓鬼)  拼音:è guǐ
1.形容餓極了的人。如:「狼吞虎咽,簡(jiǎn)直像個(gè)餓鬼。」
2.罵人口饞或貪得無(wú)厭?!冻蹩膛陌阁@奇》卷六:「色中餓鬼是僧家,尼扮繇來(lái)不較差?!?br />3.佛教宇宙觀中,一類處在極度饑渴狀態(tài)的眾生。屬三惡道之一。餓鬼由于過(guò)去所造的罪惡,視水如膿血,食物入口如炭火。所以恒處于饑渴中?!栋⑴_(dá)磨俱舍論》卷八:「如餓鬼女白目蓮云:『我夜生五子,隨生皆自食,晝生五亦然,雖盡而無(wú)飽?!弧挂卜Q為「薜荔」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:色中餓鬼(色中餓鬼)  拼音:sè zhōng è guǐ
譏稱貪戀美色的人?!段饔斡洝返诙兀骸赋Q缘溃骸汉蜕惺巧叙I鬼?!荒莻€(gè)不要如此?都這般扭扭捏捏的拿班兒,把好事都弄得裂致了?!埂督鹌棵贰返诎嘶兀骸干叙I鬼獸中狨,壞教貪淫玷祖風(fēng)?!?/div>
分類:貪戀美色
《國(guó)語(yǔ)辭典》:薜荔  拼音:bì lì
1.植物名。桑科榕屬,常綠蔓莖灌木。葉橢圓,花細(xì)而隱于花托中。果實(shí)浸出的黏液可制造涼粉及清涼飲料??扇胨?。也稱為「木蓮」。
2.餓鬼。譯自胡語(yǔ)。佛教六道之一。這類眾生由于過(guò)去世所造的惡業(yè),招致投生為餓鬼,常處在極度饑餓的狀態(tài)。《放光般若經(jīng)》卷三:「我當(dāng)為泥犁、薜荔中罪人所受苦痛,我當(dāng)為眾生代受無(wú)央數(shù)劫苦痛?!挂卜Q為「餓鬼」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:六道  拼音:liù dào
佛教認(rèn)為眾生由于過(guò)去世所作的業(yè),造成每個(gè)生命不同的存在狀態(tài)。存在的狀態(tài)可分成六類,即天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生,稱為「六道」,眾生未解脫前,始終在其中輾轉(zhuǎn)生死?!镀鹗澜?jīng)》卷九:「一切眾生于人間生,悉皆成就無(wú)覺(jué)無(wú)觀,快樂(lè)證知身壞即生光音天處,一切六道皆悉斷絕,此即名為『世間轉(zhuǎn)盡』?!埂段饔斡洝返诎嘶兀骸肝驎r(shí)超十地三乘,凝滯了四生六道。」也稱為「六趣」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五道  拼音:wǔ dào
1.五路,五個(gè)方面。《文選。陳琳。檄吳將校部曲文》:「萬(wàn)里剋期,五道并入?!固?。王昌齡 塞上曲:「五道分兵去,孤軍百戰(zhàn)場(chǎng)。」
2.佛教用語(yǔ)。稱天、人、地獄、畜生、餓鬼為「五道」。南朝宋。鮑照佛影頌〉:「六塵煩苦,五道綿劇?!?br />3.五道將軍。參見(jiàn)「五道將軍」條?!队魇烂餮?。卷一五。史弘肇龍虎君臣會(huì)》:「轉(zhuǎn)頭逢五道,開(kāi)眼見(jiàn)閻王?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:六道  拼音:liù dào
佛教認(rèn)為眾生由于過(guò)去世所作的業(yè),造成每個(gè)生命不同的存在狀態(tài)。存在的狀態(tài)可分成六類,即天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生,稱為「六道」,眾生未解脫前,始終在其中輾轉(zhuǎn)生死。《起世經(jīng)》卷九:「一切眾生于人間生,悉皆成就無(wú)覺(jué)無(wú)觀,快樂(lè)證知身壞即生光音天處,一切六道皆悉斷絕,此即名為『世間轉(zhuǎn)盡』。」《西游記》第八回:「悟時(shí)超十地三乘,凝滯了四生六道。」也稱為「六趣」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五道將軍(五道將軍)  拼音:wǔ dào jiāng jūn
舊時(shí)迷信傳說(shuō)五道將軍是東岳部下的神將,掌管世人的生死?!缎咽篮阊浴>硪凰?。鬧樊樓多情周勝仙》:「奴陽(yáng)壽未絕。今被五道將軍收用。」也作「五道」。
《漢語(yǔ)大詞典》:三途
(1).亦作“ 三涂 ”。佛教語(yǔ)。即火途(地獄道)、血途(畜生道)、刀途(餓鬼道)。 晉 郗超 《奉法要》:“十惡畢犯,則入地獄。抵揬強(qiáng)梁,不受忠諫,及毒心內(nèi)盛,狥私欺紿,則或墮畜生;或生蛇虺。慳貪專利,??嗖蛔?,則或墮餓鬼……此謂三涂,亦謂三惡道?!?唐 湛然 止觀輔行傳弘決卷一之三:“《四解脫經(jīng)》以三途名火、血、刀也。” 明 汪廷訥 《獅吼記·冥游》:“三途渺渺苦無(wú)邊,長(zhǎng)夜漫漫幾時(shí)曉?!?清 姚鼐 《羅兩峰鬼趣圖》詩(shī):“幻作三途業(yè),何異景罔兩。”
(2).指封建時(shí)代取得官職的三條途徑:舉薦、征辟、科甲。《初刻拍案驚奇》卷二九:“話説自 漢 以前,人才只是舉薦、征辟……自 唐 宋 以來(lái),俱重科名。雖是別途進(jìn)身,盡能致位權(quán)要,卻是惟以此為華美。往往有只為不得一第,情愿老死京華的。到我國(guó)朝初時(shí),三途并用。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:惡道(惡道)  拼音:è dào
1.兇惡的道士。如:「兇僧惡道」。
2.不正當(dāng)?shù)男袕健h。劉向《說(shuō)苑。卷一。君道》:「惡惡道不能甚,則其好善道亦不能甚?!?br />3.佛教上指地獄、餓鬼、畜生等三道。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:火坑  拼音:huǒ kēng
1.烈火?漫的深坑?!侗饼R書(shū)。卷四九。方伎列傳。由吾道榮》:「至遼陽(yáng)山中,有猛獸去馬十步,所追人驚怖將走。道榮以杖畫(huà)地成火坑,猛獸遽走?!?br />2.佛教喻指六道輪回中,受無(wú)量苦之地獄、惡鬼、畜生三惡道。《百喻經(jīng)。蛇頭尾共爭(zhēng)在前喻》:「頭果在前,其尾纏樹(shù),不能得去;放尾在前,即墮火坑,燒爛而死?!埂洞笳旅懘蟛亟?jīng)。阿含部上。晡利多經(jīng)》:「若墮火坑,必死無(wú)疑,設(shè)不死者,定受極苦?!挂沧鳌富鹂印?。
3.比喻悲慘的處境?!秳⒅h(yuǎn)諸宮調(diào)。第一一》:「兒夫肯發(fā)慈悲行,救度三娘離火坑!」《紅樓夢(mèng)》第四六回:「看的眼熱了,也把我送在火坑里去。」也作「火坑」。
4.名利情欲的塵世。元。張養(yǎng)浩〈十二月兼堯民歌。從跳出功名火坑〉曲:「從跳出功名火坑,來(lái)到這花月蓬瀛?!埂都t樓夢(mèng)》第一一五回:「你打諒我是什么沒(méi)主意戀火坑的人么!」
5.喻指妓院?!独蠚堄斡洝返谝凰幕兀骸竷晌焕蠣斊兴_,救命恩人,拾得花銀子把我救出火坑,不管做什么,丫頭、老媽子我都情愿!」也作「火坑」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:冥途  拼音:míng tú
幽冥的道途,地獄餓鬼等的地方?!冻蹩膛陌阁@奇》卷一七:「最下者行持符箓,役使鬼神,設(shè)章醮以通上界,建考照以達(dá)冥途?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:苦趣
(1).佛教指地獄、餓鬼、畜生這三種“惡道”。均為輪回中的受苦之處。趣,同“ 趨 ”。 前蜀 杜光庭 《黃齊助黃箓齋并然燈詞》:“盡超苦趣,永出冥津?!?宋 洪邁 《夷堅(jiān)丙志·南岳判官》:“﹝婢﹞謂 趙 曰:‘已蒙道力,得脫苦趣,猶當(dāng)為異類,只在郡城某橋下?!?明 屠隆 《曇花記·遍游地獄》:“罪根既滅,?;圩陨?,豈止永免于苦趣,便可修證乎道果?!?br />(2).泛指苦處。 魯迅 《朝花夕拾·無(wú)?!?/span>:“想到生的樂(lè)趣,生固然可以留戀;但想到生的苦趣,無(wú)常也不一定是惡客?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:九界
(1).佛教語(yǔ)。謂“十法界”中地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺(jué)、菩薩。九界相對(duì)佛界而言,均為迷界。《法華玄義·二上》:“己身他身,微妙寂絶,皆非權(quán)非實(shí),而能應(yīng)於九界之權(quán),一界之實(shí)?!?清 龔自珍 《最錄三千有門(mén)頌》:“佛具佛性,我知之;九界具佛性,我知之;九界具九界性,我知之;佛具九界性,獨(dú)未之聞?!?br />(2). 康有為 所謂產(chǎn)生世間諸苦的九種界別。即國(guó)界、級(jí)界、種界、形界、家界、業(yè)界、亂界、類界和苦界。見(jiàn)《大同書(shū)》甲部第六章。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:幽途  拼音:yōu tú
幽冥之途,指地獄、餓鬼、畜生三惡道而言。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:鬼道  拼音:guǐ dào
1.邪門(mén)法術(shù)?!度龂?guó)志。卷八。魏書(shū)。張魯傳》:「魯遂據(jù)漢中,以鬼道教民,自號(hào)『師君』。」
2.鬼神所走的路。《史記。卷二八。封禪書(shū)》:「古者天子以春秋祭太一東南郊,用太牢,七日,為壇開(kāi)八通之鬼道?!?br />3.佛教六道之一。指夜叉、羅剎、餓鬼等。
《漢語(yǔ)大詞典》:百界
佛教語(yǔ)。謂地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上、聲聞、緣覺(jué)、菩薩、佛十界;十界中之各界亦皆具有十界,故總稱百界。 清 龔自珍 《最錄三千有門(mén)頌》:“嘗欲改百界為九十一界,改千如為九百十如,改三千門(mén)為二千七百三十門(mén)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:業(yè)趣(業(yè)趣)
佛教語(yǔ)。因善業(yè)惡業(yè)而得的不同去向、有人、天、地獄、餓鬼、畜牲等。趣,通“ 趨 ”。 明 屠隆 《曇花記·眾生業(yè)報(bào)》:“脫得泥犁,掙得輪迴,面目雖殊,業(yè)趣還隨,披毛帶角總堪悲,下場(chǎng)頭看我輩。”