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《漢語(yǔ)大詞典》：僧伽像
指 唐 高僧 僧伽大師 塑像。 唐 段成式 《酉陽(yáng)雜俎續(xù)集·寺塔記下》：“寺西南隅僧伽像，從來(lái)有靈，至今百姓上幡繖不絶?！?元 王實(shí)甫 《西廂記》第一本第二折：“貌堂堂，聲朗朗，頭直上只少個(gè)圓光，卻便似揑塑來(lái)的僧伽像?！眳⒁姟?僧伽 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：僧伽　　拼音：sēng qié
梵語(yǔ)sa?gha的音譯。意為大眾或會(huì)議。佛教用以指出家團(tuán)體?！洞笾嵌日摗肪砣骸付啾惹鹨惶幒秃鲜敲ぁ！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：尊種（尊種）
謂有慧根的高僧。 唐 李華 《東都圣善寺無(wú)畏三藏碑》：“釋宮尊種，龍扶出池。舍位成道，為天人師?！?/div>
分類：高僧
《漢語(yǔ)大詞典》：支公好
晉 高僧 支道林 愛養(yǎng)鷹。后用以為典。 宋 梅堯臣 《臘日出獵因游梅山蘭若》詩(shī)：“鷹想 支公 好，人思 灞上 狂?！眳⒁姟?支公 ”。
分類：高僧
《漢語(yǔ)大詞典》：支公
(1).即 晉 高僧 支遁 。字 道林 ，時(shí)人也稱為“林公”。 河內(nèi) 林慮 人，一說(shuō) 陳留 人。精研《莊子》與《維摩經(jīng)》，擅清談。當(dāng)時(shí)名流 謝安 、 王羲之 等均與為友。 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“ 支道林 常養(yǎng)數(shù)匹馬?！?余嘉錫 箋疏：“《建康實(shí)録》八引《許玄度集》曰：‘ 遁 字 道林 ，常隱 剡東山 ，不游人事，好養(yǎng)鷹馬，而不乘放，人或譏之， 遁 曰：“貧道愛其神駿?！薄?明 高啟 《南峰寺》詩(shī)：“懸燈照靜室，一禮 支公 影?！?br />(2).泛稱高僧。 唐 李白 《將游衡岳過漢陽(yáng)雙松亭留別族弟浮屠談皓》詩(shī)：“卓絶道門秀，談玄乃 支公 ?！?宋 蘇軾 《書辨才白雪堂壁》詩(shī)：“不辭清曉叩松扉，卻值 支公 久不歸。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：弘一　　拼音：hóng yī
近代一位高僧的法號(hào)。（西元1880～1942）俗姓李，幼名文濤，又名廣侯，別號(hào)息霜，法名演音。原籍浙江平湖，生于天津。擅長(zhǎng)于書畫、篆刻。曾留學(xué)日本，學(xué)習(xí)西畫和音樂，留日時(shí)名岸，號(hào)叔同?；貒?guó)后在天津、浙江、南京等地學(xué)校任教。主編過《音樂小雜志》、《文美雜志》，兼樂曲創(chuàng)作。民國(guó)七年在杭州從虎跑寺了悟和尚出家，隔年于靈隱寺受具足戒。自此一改過去浪漫的生活，清苦自持，不收徒、不建寺，以弘揚(yáng)《南山律》為畢生之志，創(chuàng)設(shè)南山律學(xué)院。著有《四分律比丘戒相表記》、《南山道祖略譜》等及《演講集》行世。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：慧沼　　拼音：huì zhǎo
唐代一位高僧的法號(hào)。（西元650～714）俗姓劉，淄州淄川（今山東淄博市）人，先后師事玄奘、窺基，精通法相唯識(shí)之學(xué)。在唯識(shí)宗的弘揚(yáng)，他除了充實(shí)窺基的學(xué)說(shuō)，并批判圓測(cè)、道證等諸家異說(shuō)，使窺基一系的唯識(shí)，取得正統(tǒng)的地位，世稱為「淄州大師」。與窺基、智周并稱「唯識(shí)三祖」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：道綽（道綽）　　拼音：dào chuò
唐代一位高僧的法號(hào)。俗姓衛(wèi)。唐并州（今山西省太原）人。他是繼承北魏曇鸞凈土思想的大師，也是凈土宗的創(chuàng)始人之一。提倡稱名念佛，自己日念七萬(wàn)遍，度眾無(wú)數(shù)，當(dāng)時(shí)晉陽(yáng)、太原、汶水三縣七歲以上男女沒有不稱阿彌陀佛名號(hào)的，可見他化人之深。著有《安樂集》二卷，將凈土法門作系統(tǒng)的闡述，為凈土宗的要籍。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：圓測(cè)（圓測(cè)）　　拼音：yuán cè
唐代一代高僧的法號(hào)。（西元613～696）本新羅人。十五歲游學(xué)長(zhǎng)安，從法常、僧辯學(xué)習(xí)經(jīng)論。玄奘回國(guó)后，前往就學(xué)，精研唯識(shí)。他對(duì)唯識(shí)的見解常將真諦和玄奘之說(shuō)并列，不加可否。所以被視為玄奘門下的異端。著有《解深密經(jīng)疏》四十卷、《仁王經(jīng)疏》六卷等多種。尤其解《深密經(jīng)疏》于九世紀(jì)初由法成譯成藏文，對(duì)西藏佛教有重大的影響。弟子有道證、太賢等。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：安世高　　拼音：ān shì gāo
人名。生卒年不詳，東漢高僧。名清，以字行之。原安息國(guó)太子，后出家為僧。桓帝建和二年來(lái)到洛陽(yáng)，是中國(guó)最早的譯經(jīng)家之一。譯有《安般守意經(jīng)》、《陰持入經(jīng)》、《人本欲生經(jīng)》等。
《漢語(yǔ)大詞典》：雁門偈（雁門偈）
指高僧所寫之詩(shī)。 唐 鮑溶 《酬江公見寄》：“曾答 雁門 偈，為憐同社人。多慚 惠休 句，偕得此陽(yáng)春?！眳⒁姟?雁門僧 ”。
分類：高僧
《漢語(yǔ)大詞典》：雁門僧（雁門僧）
指 東晉 高僧 慧遠(yuǎn) 。 慧遠(yuǎn) ， 雁門郡 樓煩 人，曾主持 廬山 東林寺 ，善詩(shī)文，與 劉遺民 、 宗炳 、 慧永 等結(jié)白蓮社。見 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解二·釋慧遠(yuǎn)》。 唐 杜牧 《行次白沙館先寄上河南王侍郎》詩(shī)：“歌慚漁浦客，詩(shī)學(xué) 雁門僧 ?！?唐 靈澈 《遠(yuǎn)公墓》詩(shī)：“空悲 虎溪 月，不見 雁門僧 ?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：仰山翁
指 唐 高僧 慧寂 。曾修行于 江西 仰山 ，故稱。與 溈山 (今 湖南 寧鄉(xiāng) 西) 靈祐 同為佛教禪宗溈仰宗始祖。相傳 靈祐 嗣法于 百丈懷海 ， 慧寂 又嗣法于 靈祐 。 宋 蘇轍 《浴罷》詩(shī)：“怳如 仰山翁 ，欲就 潙叟 卜?！眳⒁姟把錾健?。
《漢語(yǔ)大詞典》：仰山
山名。在今 江西 宜春 南。 唐 屬 袁州 。佛教禪宗溈仰宗始祖之一的 唐 高僧 慧寂 曾修行于此，并以此為號(hào)。 唐 韓愈 《袁州祭神文》之三：“ 袁州 刺史 韓愈 ，謹(jǐn)以少牢之奠，祭於 仰山 之神。”
《漢語(yǔ)大詞典》：龍象會(huì)（龍象會(huì)）
高僧說(shuō)法供佛的集會(huì)。 明 劉基 《寄贈(zèng)懷渭上人》詩(shī)：“ 燕山 帝京龍象會(huì)，璿基寶林發(fā)關(guān)鍵?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：唐僧取經(jīng)（唐僧取經(jīng)）
唐 代高僧 玄奘 赴 天竺 (印度)求經(jīng)，歷時(shí)十七年，回國(guó)后譯出經(jīng)、論七十五部，一千三百三十五卷。 宋 元 間《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》與 元 吳昌齡 《唐三藏西天取經(jīng)》雜劇，曾演義其事。自 明 吳承恩 《西游記》小說(shuō)行世，“唐僧取經(jīng)”遂成為 中國(guó) 民間婦孺皆知的故事。
《漢語(yǔ)大詞典》：泗州和尚
唐 西域高僧 僧伽 大師，曾在 泗州 臨淮縣 建造寺院，人稱 泗州和尚 。 中宗 時(shí)迎入 長(zhǎng)安 ， 景龍 四年卒，歸葬 臨淮 。 宋 錢易 《南部新書》癸：“ 王延彬 獨(dú)據(jù) 建州 ，稱偽號(hào)。一旦大設(shè)，為伶官作戲辭云：‘只聞?dòng)?泗州和尚 ，不見有五縣天子?！眳㈤?清 周亮工 《閩小記·僧伽》。
《漢語(yǔ)大詞典》：鹽水佛（鹽水佛）
以達(dá)賴或高僧棺內(nèi)滲出的鹽水和黃土做成的小佛像。 清 許光世 《西藏新志》：“如達(dá)賴及尊貴之高僧圓寂，歛尸棺內(nèi)，塞之以鹽，鹽水漏於棺底，則以黃土和之，作小佛像，名鹽水佛，最為貴重。得之甚艱，若得之者，異常寳重，永傳於家?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：菩提流支　　拼音：pú tí liú zhī
北天竺的高僧。北魏宣武帝永平元年來(lái)洛陽(yáng)，居大寧寺。與勒那摩提、佛陀扇多共譯世親的《十地經(jīng)論》，被尊為地論師相州北派之祖。此外尚譯有《佛名經(jīng)》、《入楞伽經(jīng)》、《寶性論》等凡三十馀部。