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《漢語(yǔ)大詞典》:小經(jīng)(小經(jīng))
(1).卷數(shù)少的經(jīng)書(shū)。 唐 宋 依經(jīng)書(shū)內(nèi)容或文字多少,分大、中、小三級(jí)。因時(shí)因事所指不同。新唐書(shū)·選舉志上:“凡禮記、《春秋左氏傳》為大經(jīng),詩(shī)、周禮、儀禮為中經(jīng),、尚書(shū)、《春秋公羊傳》、《穀梁傳》為小經(jīng)?!?宋 吳曾 能改齋漫錄·記事二:“ 政和 八年御筆:‘……自今學(xué)道之士,所習(xí)經(jīng)以《黃帝內(nèi)經(jīng)》、道德經(jīng)為大經(jīng)。莊子、列子為小經(jīng),外兼通儒書(shū),俾合為一道。大經(jīng),周易;小經(jīng),孟子。’”宋史·楊億傳:“母以小經(jīng)口授,隨即成誦?!?清 金農(nóng) 《寄題李徵君秉元青櫺別業(yè)》詩(shī):“小經(jīng)曾習(xí) 嚴(yán)彭祖 ,至孝無(wú)慚 何展禽 ?!?br />(2).佛經(jīng)名。凈土門(mén)三部經(jīng)中 后秦 鳩摩羅什 譯的佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)之別稱(chēng)。又名“四紙經(jīng)”。
《漢語(yǔ)大詞典》:澄什
晉 高僧 佛圖澄 、 鳩摩羅什 的并稱(chēng)。文選·王屮〈頭陀寺碑文〉:“ 澄 什 結(jié)轍於 山 西, 林 遠(yuǎn) 肩隨乎 江左 ?!?呂向 注:“ 佛圖澄 、 羅什法師 并高道之僧也?!?/div>
分類(lèi):高僧鳩摩羅什
《漢語(yǔ)大詞典》:維摩(維摩)
(1). 維摩詰 的省稱(chēng)。 唐 李商隱 《酬崔八早梅有贈(zèng)兼示之作》詩(shī):“ 維摩 一室雖多病,亦要天花作道場(chǎng)?!?宋 蘇軾 《殢人嬌》詞:“白髮蒼顏,正是 維摩 境界?!?清 吳偉業(yè) 《題王石谷畫(huà)》詩(shī)之二:“一幅天然圖畫(huà)里, 維摩 僧寺 破山 橋?!?br />(2).即《維摩詰經(jīng)》。通行 后秦 鳩摩羅什 譯本。共十四品。 唐 賈島 《訪鑒玄師侄》詩(shī):“《維摩》青石講初休,緣訪親宗到 普州 。” 元 雅琥 《留別凱烈彥卿學(xué)士》詩(shī):“汗竹有編歸太史,雨花無(wú)跡染《維摩》?!?清 龔自珍 《西郊落花歌》:“先生讀書(shū)盡三藏,最喜《維摩》卷里多清詞?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:中論(中論)  拼音:zhōng lùn
1.書(shū)名。漢徐干撰,二卷,二十篇。全書(shū)原本經(jīng)訓(xùn),歸于圣賢之道。魏文帝稱(chēng)其成一家之言,辭義典雅,足傳于后。
2.佛教典籍。龍樹(shù)著。后秦鳩摩羅什譯。四卷,二十七品,四百四十六頌。內(nèi)容主要在闡明一切現(xiàn)象沒(méi)有真實(shí)存在的體性。為大乘佛教中觀派最重要的著作。除漢譯本外尚存有梵本及藏譯本。也稱(chēng)為「中觀論」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:百論(百論)  拼音:bǎi lùn
書(shū)名。提婆著,天親釋?zhuān)F摩羅什譯。梵本二十三品,品五偈,合有百偈,故稱(chēng)為「百論」。該書(shū)以空的哲理來(lái)批判異論,后成為三論宗所依據(jù)的三部主要論書(shū)之一。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:中觀論(中觀論)  拼音:zhōng guān lùn
佛教典籍。龍樹(shù)著。后秦鳩摩羅什譯。四卷,二十七品,四百四十六頌。內(nèi)容主要在闡明一切現(xiàn)象沒(méi)有真實(shí)存在的體性。為大乘佛教中觀派最重要的著作。除漢譯本外尚存有梵本及藏譯本。也稱(chēng)為「中論」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:妙法蓮華經(jīng)(妙法蓮華經(jīng))  拼音:miào fǎ lián huā jīng
書(shū)名。后秦鳩摩羅什譯,七卷,另有西晉竺法護(hù)譯《正法華經(jīng)十卷》、隋阇那崛多和達(dá)摩笈多譯的《添品妙法蓮華經(jīng)七卷》,都是本經(jīng)的同本異譯。本經(jīng)的重點(diǎn)在調(diào)和大小乘的沖突,以為一切眾生都可成佛。且以種種譬喻闡述佛法深刻的思想,普受歡迎,也是天臺(tái)宗和日本蓮宗教理的依據(jù)。簡(jiǎn)稱(chēng)為「法華經(jīng)」、「蓮經(jīng)」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:阿彌陀經(jīng)(阿彌陀經(jīng))  拼音:ē mí tuó jīng
佛教典籍。后秦鳩摩羅什譯,一卷。內(nèi)容敘說(shuō)阿彌陀佛凈土的種種,并強(qiáng)調(diào)若人在七日中心志集中的念阿彌陀佛,死時(shí)心不顛倒,阿彌陀佛自會(huì)來(lái)接引往生凈土。此經(jīng)和《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》合稱(chēng)為「凈土三經(jīng)」。是中國(guó)流傳最廣的經(jīng)典之一。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:大智度論(大智度論)  拼音:dà zhì dù lùn
書(shū)名。佛教典籍。一百卷。后秦鳩摩羅什譯。是《摩訶般若波羅蜜多經(jīng)》的注釋書(shū)。古來(lái)傳說(shuō)作者為龍樹(shù),但現(xiàn)代學(xué)界多不接受這種說(shuō)法。書(shū)中引述資料豐富,為研究印度佛教史的重要資料。中國(guó)三論宗將它和《中論》、《百論》、《十二門(mén)論》,合稱(chēng)為「四論」。簡(jiǎn)稱(chēng)為「大論」、「智度論」、「智論」。
《漢語(yǔ)大詞典》:白足和尚
后秦 鳩摩羅什 弟子 曇始 ,足白于面,雖跣涉泥淖而未嘗污濕,時(shí)稱(chēng)“白足和尚”。后亦用以指高僧。 南朝 梁 慧皎 高僧傳·神異下·曇始:“釋 曇始 , 關(guān)中 人。自出家以后,多有異?ài)E…… 始 足白於面,雖跣足泥水,未嘗沾濕,天下咸稱(chēng)白足和尚?!?/div>