一、詞者詩之馀,而曲者又詞之馀也。揆歌之所昉日詩言志,歌永言,則三百篇實(shí)為濫觴。一變而為樂府,再變而為詩馀,寖假而為歌曲矣。當(dāng)為樂府之時,雖亦名之曰古詩,而三百篇之音不傳。當(dāng)為詩馀之時,雖亦號之曰樂府,而古樂府之音不傳。自傳奇歌曲盛行于元,學(xué)士大夫多習(xí)之者。其后日就新巧,而必屬之專家。近則操觚之士但填文辭,惟梨園歌師習(xí)傳腔板耳。即欲考元人遺譜且不可得,況唐宋詩馀之宮調(diào)哉。故斯譜另編于《詞譜》之后,無庸妄合。
一、《嘯馀舊譜》前載玉川子《嘯旨》,又廣及《皇極經(jīng)世》聲音之?dāng)?shù)?!堵蓞伪驹贰ⅰ稑犯}》、《唐宋詩馀》、《樂府致語》皆別為卷帙,于本譜無所發(fā)明,故概刪不錄。至《中原音韻》、《洪武正韻》二書久行于世,亦不更載。
一、北曲宜準(zhǔn)《中原音韻》,南曲宜準(zhǔn)《洪武正韻》,《舊譜》出入處甚多,悉為訂正。
一、每曲字句多寡,音聲高下,大都不出本宮本調(diào)。而填者之縱橫見長,歌者之疾徐取巧,全在偷襯互犯。譜中不過成法大略耳,在善用譜者神而明之,斯無印板之病。
一、自昆腔作后,弦索之學(xué)講者漸衰。所以南九宮譜雖不擇詞章,足為科律。北六宮譜絕少師傳,不點(diǎn)板眼。蓋板有三:曰頭板,迎聲而下者是也;曰掣板,節(jié)于字腹者是也;曰截板,煞于字尾者是也。然亦隨宜消息,欲曼衍則板可贈,欲徑凈則板可減,欲變換新巧則板可移,南北曲皆然。
一、譜中右旁四聲,就現(xiàn)在本字加注,非果字字不可易也。然在句內(nèi)入拈發(fā)調(diào)之字?jǐn)嗖豢梢?,?xí)者審之。
一、字有陰聲、陽聲、齊齒、捲舌、收鼻、開口、合口、撮口、閉口之別。惟閉口極難得法,侵尋易混真文,覃咸易混寒刪,廉纖易混先天,故獨(dú)加圈識別焉。
一、北曲六宮十一調(diào)。內(nèi)缺道宮、高平調(diào)、歇指調(diào)、角調(diào)、宮調(diào),僅十二宮調(diào)。南曲九宮十三調(diào),蓋以仙呂為一宮,而羽調(diào)附之。正宮為一宮,而大石調(diào)附之。中呂為一宮,而般涉調(diào)附之。南呂為一宮。黃鐘為一宮。越調(diào)為一宮。商調(diào)為一宮,而小石調(diào)附之。雙調(diào)為一宮。仙呂入雙調(diào)為一宮。共為九宮十三調(diào)也。
一、宮調(diào)雖分,互有出入?!秶[馀舊譜》于曲名下偶注一二,殊未詳核。今據(jù)元人宮調(diào)全目逐一注明,庶令作者不患拘閡。
一、《嘯馀舊譜》北曲每首列作者姓名,下注所出傳奇。南曲則但列傳奇名目,都無作者姓名,又多有起調(diào)、接調(diào)兩首出自兩處者,不得不另立一行。今既難遍注作者姓名,止將傳奇名目注每曲之尾,亦便于連合〔么篇〕,不使若又一體也。
一、疊前曲調(diào),昔謂之么,亦曰么篇,即前腔換頭也。有起處增減字句者,則曰換頭;有一字不異者,止曰前腔。但起調(diào)首句句盡下一截板,接調(diào)即通句點(diǎn)板耳。只宜連貫一處,而以〔么〕字或〔前腔〕或〔換頭〕二字隔之,不可分行立題,使若另為一體。
一、凡書中作者例應(yīng)書名,《舊譜》都以字行,或著別號。今欲概易以名,而不可考者十有二三,恐反致錯雜,姑仍其舊。
一、入聲在北曲悉準(zhǔn)《中原音韻》,派作平、上、去三聲,不可互易。而在南曲則與上、去同為仄聲,故應(yīng)用仄而遇入聲但注入聲,一如上去,惟應(yīng)用平而借入聲者注云「作平」,其有宜平而仄,宜仄而平,宜上、宜去而入,則注曰「宜某聲」云。
一、《舊譜》既于句首右偏小書「襯」字,又于句下雙行小書「韻」「句」,相連不斷,使觀者目眩。今「句」「韻」皆方其外,一覽瞭然。至每句字?jǐn)?shù),有目共知,不必更注。
一、曲譜從無善本,元有《太平樂府》,明有《雍熙樂府》,世所盛推,然皆選擇詞章,薈萃名作,與制譜無涉?!秶[馀舊譜》又多舛訛。今北曲參考《元人百種》所載諸家論說,南曲稍采近日所行《九宮譜定》一書,擇其根柢雅馴者附于卷首。