《宋史》卷一百八十一〈食貨志下三·會(huì)子〉～4406～
三十年，戶部侍郎錢(qián)端禮被旨造會(huì)子，儲(chǔ)見(jiàn)錢(qián)，于城內(nèi)外流轉(zhuǎn)，其合發(fā)官錢(qián)，并許兌會(huì)子輸左藏庫(kù)。明年，詔會(huì)子務(wù)隸都茶場(chǎng)。三十二年，定偽造會(huì)子法。當(dāng)時(shí)會(huì)紙取于徽、池，續(xù)造于成都，又造于臨安。會(huì)子初行，止于兩浙，后通行于淮、浙、湖北、京西。除亭戶鹽本用錢(qián)，其路不通舟處上供等錢(qián)，許盡輸會(huì)子；其沿流州軍，錢(qián)、會(huì)中半；民間典賣(mài)田宅、馬牛、舟車(chē)等如之，全用會(huì)子者聽(tīng)。
《文獻(xiàn)通考》卷九〈錢(qián)幣考·錢(qián)幣二·歷代錢(qián)幣之制〉～94～
三十年，戶部侍郎錢(qián)端禮被旨造會(huì)子，椿見(jiàn)錢(qián)，于城內(nèi)外流轉(zhuǎn)，其合發(fā)官錢(qián)，并許兌會(huì)子赴左藏庫(kù)送納。明年二月，詔會(huì)子務(wù)隸都茶場(chǎng)。正以客旅算請(qǐng)茶鹽香礬等，歲以一千萬(wàn)貫可以陰助稱提不獨(dú)恃見(jiàn)錢(qián)以為本又非全仰會(huì)子以佐國(guó)用也。
《論語(yǔ)》卷十《子張》
叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：「無(wú)以為也，仲尼不可毀也。」
《莊子集釋》卷六下〈外篇·秋水〉～595～
孔子游于匡，宋人圍之?dāng)?shù)匝，而弦歌不惙。子路入見(jiàn)，曰：「何夫子之娛也？」孔子曰：「來(lái)！吾語(yǔ)女。我諱窮久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，時(shí)也。當(dāng)堯、舜而天下無(wú)窮人，非知得也，桀，紂而天下無(wú)通人，非知失也，時(shí)勢(shì)適然。夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也；陸行不避兕虎者，獵夫之勇也；白刃交于前，視死若生者，烈士之勇也；知窮之有命，知通之有時(shí)，臨大難而不懼者，圣人之勇也。由處矣！吾命有所制矣。」無(wú)幾何，將甲者進(jìn)，辭曰：「以為陽(yáng)虎也，故圍之；今非也，請(qǐng)辭而退?！固?#183;成玄英疏：「諱，忌也，拒也。窮，否塞也。通，泰達(dá)也。夫子命仲由來(lái)，語(yǔ)其至理云：『我忌于窮困，而不獲免者，豈非天命也！求通亦久，而不能得者，不遇明時(shí)也。夫時(shí)命者，其來(lái)不可拒，其去不可留，故安而任之，無(wú)往不適也?！环蜃佑@明斯理，故寄之窮諱，而實(shí)無(wú)窮諱也?！?/span>
《莊子》內(nèi)篇·卷二中《人間世》
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
《經(jīng)典釋文》～
司馬（彪）云：「木為斧柄，還自伐；膏起火，還自消。」崔（撰）云：「山有木，故火焚也。」
例句
何言為用薄，而與火膏同。
木直幾自寇，石堅(jiān)亦他攻。
《論語(yǔ)·季氏》
「季氏將伐顓臾，冉有季路見(jiàn)于孔子，曰：『季氏將有事于顓臾。』孔子曰：『求，無(wú)乃爾是過(guò)與，夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？』冉有曰：『夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！豢鬃釉唬骸呵?，周任有言曰：「陳力就列，不能者止?！刮６怀郑嵍环?，則將焉用彼相矣。且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？』冉有曰：』今夫顓臾固而近于費(fèi)，今不取后世，必為子孫憂?！豢鬃釉唬骸呵螅蛹卜?，……聞?dòng)袊?guó)有家者不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無(wú)貧和無(wú)寡安無(wú)傾，夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則脩文德，以來(lái)之，既來(lái)之則安之，今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也，邦分崩離析，而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。』」三國(guó)魏·何晏《論語(yǔ)集解》引東漢·鄭玄注：「蕭之言肅也；墻謂屏也。君臣相見(jiàn)之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭墻。后季氏家臣陽(yáng)虎果囚季桓子?！?/span>
例句
禍稔蕭墻終不知，生人力屈盡邊陲。
一朝禍起蕭墻內(nèi)，渭水咸陽(yáng)不復(fù)都。
不知禍起蕭墻內(nèi)，虛筑防胡萬(wàn)里城。
《莊子》內(nèi)篇·卷一上《逍遙游》
惠子謂莊子曰：「魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石，以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！骨f子曰：「夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀曰：『我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！豢偷弥?，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！」
簡(jiǎn)釋
魏王瓠：謙稱自己才能差。唐儲(chǔ)光羲《貽王侍御出臺(tái)椽丹陽(yáng)》：“南華在濠上，誰(shuí)辨魏王瓠？”
例句
南華在濠上，誰(shuí)辯魏王瓠。
如何今濩落，聞君辛苦辭。
濩落唯心在，平生有己知。
仆本濩落人，辱當(dāng)州郡使。
濩落久無(wú)用，隱身甘采薇。
濩落人皆笑，幽獨(dú)歲逾賒。
凄涼身事夏課畢，濩落生涯秋風(fēng)高。
典故 相關(guān)人物季札
參考典故季札聽(tīng)歌
《史記》卷三十一〈吳太伯世家〉～450～
吳人固立季札，季札棄其室而耕，乃舍之。秋，吳伐楚，楚敗我?guī)煛Ｋ哪?，晉平公初立。十三年，王諸樊卒。有命授弟馀祭，欲傳以次，必致國(guó)于季札而止，以稱先王壽夢(mèng)之意，且嘉季札之義，兄弟皆欲致國(guó)，令以漸至焉。季札封于延陵，故號(hào)曰延陵季子。
例句
季子生前別，羊曇醉后悲。
延陵稱貴邑，季子有高蹤。
郤詵為胄子，季札是鄉(xiāng)人。
《莊子集釋》卷八下〈雜篇·則陽(yáng)〉～96～
少知曰：「季真之莫為，接子之或使，二家之議，孰正于其情，孰偏于其理？」唐·成玄英疏：「季真接子，并齊之賢人，俱游稷下，故托二賢明于理。莫，無(wú)也。使，為也。季真以無(wú)為為道，接子謂道有使物之功，各執(zhí)一家，未為通論。今少知問(wèn)此以定臧否，于素情妙理誰(shuí)正誰(shuí)偏者也?！?/span>
典故蘇季子
相關(guān)人物蘇秦
參考典故六印
《史記》卷六十九〈蘇秦列傳〉～2277～
太史公曰：蘇秦兄弟三人，皆游說(shuō)諸侯以顯名，其術(shù)長(zhǎng)于權(quán)變。而蘇秦被反閒以死，天下共笑之，諱學(xué)其術(shù)。然世言蘇秦多異，異時(shí)事有類之者皆附之蘇秦。夫蘇秦起閭閻，連六國(guó)從親，此其智有過(guò)人者。吾故列其行事，次其時(shí)序，毋令獨(dú)蒙惡聲焉。
例句
貪名笑吳起，說(shuō)國(guó)嘆蘇秦。
季子禍從憐富貴，顏生道在樂(lè)簞瓢。
宴筵曾語(yǔ)蘇季子，后來(lái)杰出云孫比。
知君煉思本清新，季子如今德有鄰。
《春秋左傳正義》卷三十二〈襄公·傳十四年〉～558～
吳子諸樊既除喪。將立季札。季札辭曰。曹宣公之卒也。諸侯與曹人不義曹君。將立子臧。子臧去之。遂弗為也。以成曹君。君子曰。能守節(jié)。君義嗣也。誰(shuí)敢奸君。有國(guó)非吾節(jié)也。札雖不才。愿附于子臧。以無(wú)失節(jié)。固立之。棄其室而耕。乃舍之。
《史記》卷三十一〈吳太伯世家〉～450～
王諸樊元年，諸樊已除喪，讓位季札。季札謝曰：「曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰『能守節(jié)矣』。君義嗣，誰(shuí)敢干君！有國(guó)，非吾節(jié)也。札雖不材，愿附于子臧之義?！箙侨斯塘⒓驹?，季札棄其室而耕，乃舍之。秋，吳伐楚，楚敗我?guī)煛Ｋ哪?，晉平公初立。
《史記》卷六十九〈蘇秦列傳〉～224～
蘇秦者，東周雒陽(yáng)人也。東事師于齊，而習(xí)之于鬼谷先生。出游數(shù)歲，大困而歸。兄弟嫂妹妻妾竊皆笑之，曰：「周人之俗，治產(chǎn)業(yè)，力工商，逐什二以為務(wù)。今子釋本而事口舌，困，不亦宜乎！」蘇秦聞之而?，自傷，乃閉室不出，出其書(shū)遍觀之。
《戰(zhàn)國(guó)策》卷十八〈趙一·蘇秦說(shuō)李兌〉～605～
李兌送蘇秦明月之珠，和氏之璧，黑貂之裘，黃金百鎰。蘇秦得以為用，西入于秦。
《戰(zhàn)國(guó)策》卷三〈秦一·蘇秦始將連橫〉～78～
蘇秦始將連橫說(shuō)秦惠王?！f(shuō)秦王書(shū)十上而說(shuō)不行。黑貂之裘弊]，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。
《史記》卷三十一〈吳太伯世家〉～449～
二十五年，王壽夢(mèng)卒。壽夢(mèng)有子四人，長(zhǎng)曰諸樊，次曰馀祭，次曰馀眛，次曰季札。季札賢，而壽夢(mèng)欲立之，季札讓不可，于是乃立長(zhǎng)子諸樊，攝行事當(dāng)國(guó)。王諸樊元年，諸樊已除喪，讓位季札。季札謝曰：「曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰『能守節(jié)矣』。君義嗣，誰(shuí)敢干君！有國(guó)，非吾節(jié)也。札雖不材，愿附于子臧之義。」吳人固立季札，季札棄其室而耕，乃舍之秋，吳伐楚，楚敗我?guī)煛Ｋ哪?，晉平公初立。十三年，王諸樊卒。有命授弟馀祭，欲傳以次，必致國(guó)于季札而止，以稱先王壽夢(mèng)之意，且嘉季札之義，兄弟皆欲致國(guó)，令以漸至焉。季札封于延陵，故號(hào)曰「延陵季子」。
例句
清風(fēng)季子邑，想見(jiàn)下車(chē)時(shí)。
《神仙傳》卷五《薊子訓(xùn) 》
薊子訓(xùn)者，齊人也。少嘗仕州郡，舉孝廉，除郎中。又從軍，除駙馬都尉，人莫知其有道。在鄉(xiāng)里時(shí)，唯行信讓，與人從事，如此三百馀年，顏色不老?！唬骸赣?jiàn)先生者甚多，不敢枉屈。但知先生所至，當(dāng)自來(lái)也。」子訓(xùn)曰：「吾千里不倦，豈惜寸步乎？欲見(jiàn)者，語(yǔ)之令各絕賓客，吾明日當(dāng)各詣?wù)??！股缪愿嬷T貴人，各自絕客灑掃。至?xí)r子訓(xùn)果來(lái)，凡二十三家，各有一子訓(xùn)。諸朝士各謂子訓(xùn)先到其家。明日至朝，各問(wèn)子訓(xùn)何時(shí)到宅，二十三人所見(jiàn)皆同時(shí)，所服飾顏貌無(wú)異，唯所言話，隨主人意答，乃不同也。京師大驚異，其神變?nèi)绱恕?/span>
典故薊子
薊子訓(xùn)
相關(guān)人物薊子訓(xùn)
《后漢書(shū)》卷八十二下《方術(shù)傳·薊子訓(xùn)傳》
薊子訓(xùn)者，不知所由來(lái)也。建安中，客在濟(jì)陰宛句。有神異之道。嘗抱鄰家嬰兒，故失手墯地而死，其父母驚號(hào)怨痛，不可忍聞，而子訓(xùn)唯謝以過(guò)誤，終無(wú)它說(shuō)，遂埋藏之。后月馀，子訓(xùn)乃抱兒歸焉。父母大恐，曰：「死生異路，雖思我兒，乞不用復(fù)見(jiàn)也?！箖鹤R(shí)父母，軒渠笑悅，欲往就之，母不覺(jué)攬取，乃實(shí)兒也。雖大喜慶，心猶有疑，乃竊發(fā)視死兒，但見(jiàn)衣被，方乃信焉。于是子訓(xùn)流名京師，士大夫皆承風(fēng)向慕之。后乃駕驢車(chē)，與諸生俱詣許下。道過(guò)滎陽(yáng)，止主人舍，而所駕之驢忽然卒僵，蛆蟲(chóng)流出，主遽白之。子訓(xùn)曰：「乃爾乎？」方安坐飯，食畢，徐出以杖扣之，驢應(yīng)聲奮起，行步如初，即復(fù)進(jìn)道。其追逐觀者常有千數(shù)。既到京師，公卿以下候之者，坐上恒數(shù)百人，皆為設(shè)酒脯，終日不匱。 后因遁去，遂不知所止。初去之日，唯見(jiàn)白云騰起，從旦至暮，如是數(shù)十處。時(shí)有百歲翁，自說(shuō)童兒時(shí)見(jiàn)子訓(xùn)賣(mài)藥于會(huì)稽市，顏色不異于今。后人復(fù)于長(zhǎng)安東霸城見(jiàn)之，與一老公共摩挲銅人，相謂曰：「適見(jiàn)鑄此，已近五百歲矣?！?/span>
例句
謬慚知薊子，真怯笑揚(yáng)雄。
家家迎薊子，處處識(shí)壺公。
近屬淮王至，高門(mén)薊子過(guò)。
只應(yīng)薊子訓(xùn)，醉后懶分身。
光陰薊子訓(xùn)，才術(shù)褚先生。
《北史》卷三十八《裴延俊傳》附《裴宣明傳》
延俊從父兄宣明，位華州刺史，有惠政，謚曰簡(jiǎn)。二子景鸞、景鴻，并有逸才，河?xùn)|呼景鸞為驥子，景鴻為龍文。
例句
竇侍御，驥之子，鳳之雛。
二十為郎事漢文，鴛雛驥子自為群。
