(形聲。從頁(yè)(xié),公聲。從“頁(yè)”的字一般與“頭”有關(guān)。本義:容貌,儀容)
• 同本義
  • 頌，貌也?！墩f(shuō)文》
  • 魯徐生善為頌?！稘h書(shū)·儒林傳》
  • 庶考斯之頌儀?！稐罱y(tǒng)碑》。經(jīng)傳皆以容為之。
• 這個(gè)意義后來(lái)寫作“容”
• 占兆之詞
  • 其頌皆千有二百?！?a href='https：//cnkgraph.com/Writing/1338031' class='poemCommentLink' target='_blank'>《周禮·大卜》
• 《詩(shī)經(jīng)》的六義之一 [a section in The Book of Songs (《詩(shī)經(jīng)》) consisting of sacrificial songs]。與風(fēng)、雅、賦、比、興合稱六義。指《詩(shī)經(jīng)》中三種詩(shī)歌類型之一，即收集在《周頌》、《魯頌》、《商頌》中的祭祀時(shí)用的舞曲歌辭
• 文體之一，指以頌揚(yáng)為目的的詩(shī)文 。常以情調(diào)的特別激揚(yáng)、風(fēng)格的精煉、詩(shī)行的長(zhǎng)短不一和詩(shī)節(jié)形式的復(fù)雜為標(biāo)志。如：史岑《出師頌》;頌贊(文體名。頌，是用以歌頌功德，如揚(yáng)雄有《趙充國(guó)頌》;贊原用于贊美，后來(lái)也用于評(píng)論。如袁宏有《三國(guó)名臣序贊》)

• 歌頌
  • 從天而頌之，孰與制天命而用之。——《荀子·天論》
  • 什一行而頌聲作矣?！?a href='https：//cnkgraph.com/Writing/1163525' class='poemCommentLink' target='_blank'>《公羊傳·宣公十五年》
又如：頌椒(歌頌皇后);頌子(文體的一種);頌古(佛家語(yǔ)。指選過(guò)去的公案，用詩(shī)句來(lái)頌出它的思想精義);頌美(贊揚(yáng)他人的功德)
• 祝頌 。如：順頌時(shí)安；并頌儷祉
• 通“誦”。朗讀
  • 頌其詩(shī)，讀其書(shū)。不知其人，可否?——《孟子·萬(wàn)章下》
  • 少為書(shū)生，家以農(nóng)畝為業(yè)，而專精頌讀，晝夜不息?！逗鬂h書(shū)·逸民傳》

• 《廣韻》《集韻》《韻會(huì)》??餘封切，音容。 (冬韻)
• 《說(shuō)文》貌也?！?a target='_blank'>前漢·儒林傳》魯徐生善爲(wèi)頌。又唐生、褚生應(yīng)博士弟子選詣博士，摳衣登堂，頌禮甚嚴(yán)。《註》??與容同。
• 又從頌，與從容同?！?a target='_blank'>史記·魯仲連傳》世以鮑焦?fàn)?wèi)無(wú)從頌而死者，皆非也。《註》音從容。
• 又《前漢·??法志》年八十以上，八歲以下，當(dāng)鞠繫者頌繫之。《註》謂寬容之，不桎梏也。
• 又公也?！?a target='_blank'>前漢·吳王濞傳》它郡國(guó)吏欲來(lái)捕亡人，頌共禁不與。《註》頌，猶公也。
• 又《唐韻》《集韻》《韻會(huì)》《正韻》??似用切，音誦。 (宋韻)
• 《正韻》稱述也。《釋名》稱頌成功謂之頌。又頌，容也。敘說(shuō)其成功之形容也。《韻會(huì)》徐曰：此容儀字。歌誦者，美盛德之形容，故通作頌。後人因而亂之，以此爲(wèi)歌頌字?！?a target='_blank'>禮·少儀》頌而無(wú)讇?！对]》頌謂將順其美。
• 又磬名?！?a target='_blank'>儀禮·大射儀》西階之西頌磬?！对]》言成功曰頌。西爲(wèi)隂中，萬(wàn)物之所成，是以西方鐘磬謂之頌。
• 又琴名?！?a target='_blank'>左傳·襄二年》使擇美檟，以自爲(wèi)櫬與頌琴。
• 又占兆之詞。《周禮·春官·大卜》其頌，皆千有二百?！对]》頌謂繇也。
• 又姓。
• 又《韻補(bǔ)》葉牆容切，音從。 (冬韻)
• 《揚(yáng)雄·河?xùn)|賦》麗鉤芒與驂蓐收兮，殷??冥及祝融。敦衆(zhòng)神使式??兮，奮六經(jīng)以攄頌。
• 考證：〔《前漢·儒林傳》魯儒生，善爲(wèi)頌。〕
• 謹(jǐn)照原文魯儒生改魯徐生?！病?a target='_blank'>前漢·吳王濞傳》它郡國(guó)吏，欲采捕亡人，頌共禁不與?！对]》頌，猶公也。〕
• 謹(jǐn)照原文采捕改來(lái)捕。

清代 段玉裁《說(shuō)文解字注》

皃也。皃下曰。頌儀也。與此爲(wèi)轉(zhuǎn)注。不曰頌也而曰頌儀也者、其義小別也。於此同之。於彼別之也。古作頌皃。今作容皃。古今字之異也。容者、盛也。與頌義別。六詩(shī)、一曰頌。周禮注云。頌之言誦也、容也。誦今之德廣以美之。詩(shī)諩曰。頌之言容。天子之德。光被四表。格於上下。無(wú)不覆燾。無(wú)不持載。此之謂容。於是和樂(lè)興焉。頌聲乃作。此皆以容受釋頌。似頌爲(wèi)容之假借字矣。而毛詩(shī)序曰。頌者、美盛德之形容。以其成功告於神明者也。此與鄭義無(wú)異而相成。鄭謂德能包容故作頌。序謂頌以形容其德。但以形容釋頌而不作形頌。則知假容爲(wèi)頌其來(lái)已久。以頌字專系之六詩(shī)。而頌之本義廢矣。漢書(shū)曰徐生善爲(wèi)頌、曰頌禮甚嚴(yán)、其本義也。曰有罪當(dāng)盜械者皆頌繫、此假頌爲(wèi)寬容字也從??。公聲。余封切。又似用切。九部。按古衹余封一切。籒文。疑從??。